phật giáo.

- Phật Giáo định nghĩa tất cả Chúng Sanh đều thuộc về 9 Thức: Thị Giác, Thính Giác, Vị Giác, Khứu Giác, Xúc Giác, Trực Giác, Nghiệp (Thức Mạt Na), Suy Nghĩ (Thức A Lại Da), và Chủng Tử.

Với 3 Thức ở bên trong Đại Thể: Nghiệp (bao gồm tất cả nguồn năng lượng, tần số và sự rung động hay chứa đựng tất cả kiếp sống), Suy Nghĩ bao gồm tất cả ý thức, là (đơn vị nhỏ nhất của Tư Tưởng (Thiên Đạo, Nhân Đạo và Địa Đạo), và Chủng Tử (thuộc Đại Nhân), (Ánh sáng xanh Thuần Khiết, Thanh Tịnh, và Tinh Hoa).

Và 6 Thức ở bên ngoài Đại Thể: Thị Giác, Thính Giác, Vị Giác, Khứu Giác, Xúc Giác, và Trực Giác.

+ Trong một chiều không gian và thời gian ở bên ngoài, của sự mở rộng thì nó mang một giá trị, ý nghĩa và mục đích:

- Mỗi một Thức thường tồn tại độc lập, tự do và không phụ thuộc vào 8 Thức còn lại. Bởi cuộc sống mà tất cả chúng sanh thường vay mượn 9 Thức, và lầm tưởng 9 Thức liên kết và ràng buộc với nhau và tạo ra Chính Mình, Bản Ngã hay Cái Tôi.

- Sự tồn tại của mỗi một Thức cũng đã bao la, huyền bí và vô tận, và không có bất kỳ ai hay bất kỳ chúng sanh nào có thể lĩnh hội được hết, mà chỉ nắm bắt một phần rất rất nhỏ bé mà thôi. Ví dụ như đối với "Cái Thấy" không ai có thể quan sát hết tất cả mọi thứ, mà chỉ dùng cái thấy chân thật của chính mình, sự tuyệt đối của cái thấy để thấy những gì mà mình muốn thấy.

- Bồ Tát, và Chư Phật đã giải thoát hoàn toàn ra khỏi tất cả 9 Thức, nên họ chỉ mang ý nghĩa Tuyệt Đối của toàn bộ Vũ Trụ. Tất cả Bồ Tát, và Chư Phật đều Đắc Đạo (Thoát khỏi tất cả 9 Thức) từ việc nhận ra "Bản Tâm Tuyệt Đối" của chính mình tồn tại trong Một Thể Duy Nhất, đó là Đức Phật Thích Ca Mâu Ni ( Đức Phật của quá khứ), Đức Phật A Di Đà (Đức Phật của hiện tại) và Đức Phật Di Lặc (Đức Phật của tương lai).

+ Nhưng trong một chiều không gian và thời gian khác ở bên trong, của sự thu hẹp thì nó mang một giá trị, ý nghĩa và mục đích:

Tất cả Pháp cũng được ví như 6 Thức bên ngoài Đại Thể, và để vận hành được tất cả Pháp này thì phải cần đến 3 Thức ở bên trong Đại Thể. Toàn bộ Vũ Trụ bao la, huyền bí và vô tận cũng bởi sự chuyển hóa không ngừng nghỉ và theo hai chiều khác nhau giữa 6 Thức bên ngoài Đại Thể và 3 Thức ở bên trong Đại Thể.

Giống như từ công việc ăn uống hàng ngày của tất cả chúng sanh mà chuyển hóa thành tất cả nguồn năng lượng, tần số và sự rung động, chuyển hóa thành tất cả kiếp sống của chúng sanh, làm cho thực tại hay thực giới này thay đổi liên tục, và sự thấy, nhận biết trong từng khoảnh khắc giữa sự sống và cái chết diễn ra không ngừng nghỉ và điều đó cho thấy sự đau khổ mà Phật Giáo thường nhắc đến và từ tất cả nguồn năng lượng, tần số và sự rung động này sẽ ảnh hưởng đến 9 Thức bao gồm 6 Thức bên ngoài Đại Thể và 3 Thức ở bên trong Đại Thể.

Chú thích:

I. Chủng Tử (zh. zhŏngzí 種子, ja. shushi/shuji, sa. bīja) nghĩa là mầm sống, hạt mầm, hạt giống. Với ý nghĩa của ánh sáng Chủng Tử là ánh sáng xanh, thanh tịnh, thuần khiết và tinh hoa (thuộc Đại Nhân). Chủng Tử thuộc 1 trong 9 Thức, nhưng nó vẫn là tồn tại độc lập, tự do và không phụ thuộc vào 8 Thức còn lại.

Nguồn gốc Chủng Tử đến từ đâu và đi về đâu?

Sẽ không biết được nguồn gốc của Chủng Tử nhưng có thể biết, trực nhận là trên con đường tu tập và thiền định có thể nuôi dưỡng, bảo vệ và gìn giữ được Chủng Tử của ánh sáng xanh, thanh tịnh, thuần khiết và tinh hoa (thuộc Đại Nhân).

Có ba loại Chủng Tử đó là:

1. Chủng Tử Tự: dành cho người thường, có 3 loại người (cao, trung bình và thấp).

2. Long Chủng: dành cho cấp bậc của Vua, có 3 vị Vua ( Vua của Trí Tuệ, Vua của lòng bao dung, và Vua của nhân nghĩa).

3. Xá Lợi Phất: dành cho Bậc Chân Sư Đắc Đạo, lưu giữ lại bởi ánh sáng xanh, có 3 Bậc Chân Sư Đắc Đạo (giống như Lão Tử, Trang Tử, và Liệt Tử...etc), (Bồ Tát, Chư Phật đã giải thoát hoàn toàn ra khỏi tất cả 9 Thức, mang ý nghĩa Tuyệt Đối của toàn bộ Vũ Trụ).

II. Suy Nghĩ bao gồm tất cả ý thức, là (đơn vị nhỏ nhất của Tư Tưởng (Thiên Đạo, Nhân Đạo và Địa Đạo):

Thiên Đạo bao gồm những yếu tố: dòng điện, khí (Qi), hạt và chân không.

Địa Đạo bao gồm những yếu tố của Ngũ Hành - Bát Quái: kim, mộc, thủy, hỏa và thổ, có mối quan hệ tương sinh tương khắc với nhau.

Nhân Đạo hay cốt lõi ( Trung Tâm) để tổng hợp, cân bằng và điều hòa cho tất cả yếu tố của Thiên Đạo và Địa Đạo.

III. Nghiệp (Karma) là gì?

- Nghiệp thuộc Thức thứ 7 ở bên trong Đại Thể và Nghiệp của tất cả chúng sanh sẽ có một trật tự, bao gồm 9 giai đoạn như sau:

1. Ngạ Quỷ (giống như vật chất và năng lượng tối, vẫn chưa hình thành sự sống).

2. Súc Sanh (bao gồm tất cả Vạn Vật).

3. Con Người (bao gồm nửa phần Con Vật, nửa phần là Người).

4. Thánh Nhân (tức là đã hóa kiếp hoàn toàn thành A La Hán, thành Linh Hồn Bất Tử nhưng vẫn còn là một vị Thánh).

5. Bậc Chân Sư Đắc Đạo (giống như Lão Tử, Trang Tử, Liệt Tử...etc).

6. Bồ Tát (giống như Quán Thế Âm Bồ Tát, Đại Thế Chí Bồ Tát, Bồ Tát Di Lặc...etc).

7. Và 3 vị Phật của quá khứ, hiện tại và tương lai (giống như Đức Phật Thích Ca Mâu Ni, Đức Phật A Di Đà, Đức Phật Di Lặc...etc).

Ý kiến bạn đọc

 Xem bai tho nay dung Tieng Viet khong dau